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老子(道德經(jīng))——學(xué)悟有得(第八章)
老子(道德經(jīng))——學(xué)悟有得(第八章)
發(fā)表日期:2020/3/2 10:05:54 閱讀數:423 

老子(道德經(jīng))——學(xué)悟有得(第八章)

【原文】上善①若水。水善利萬(wàn)物而不爭,處眾人之所惡,故幾②于道。居善地,心善淵③,與善人④,言善信,政善治⑤,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無(wú)尤⑥。

【注解】
①上善:大德。
②幾:接近,幾于道:接近于“道”。
③淵:深沉,深邃。此處意為:大度。
④與:給予。與善人:樂(lè )于奉獻,善于助人。此句在其他版本中多為“與善仁!薄叭省睉獮檎`編。因它與老子道德觀(guān)的主題不相符。第79章中有“天道無(wú)親,常與善人!惫蚀颂帒獮椤芭c善人!
⑤政善治:通行古本為“正善治”、“正”、“政”古代相通。都是指為政。
⑥尤:過(guò)失。

【譯文】具有崇高美德的人像水一樣。水滋養萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭,居于人類(lèi)所厭棄之地,因此,水的行為最接近于道。居住要善于選擇合適之地,心地要善良大度,交往要樂(lè )于助人,說(shuō)話(huà)要真誠守信,為政要善于治理,辦事要精明能干,行動(dòng)要善于把握時(shí)機。正因為不與萬(wàn)物爭奪,所以就不會(huì )有過(guò)失!
【學(xué)悟有得】
本章繼續論述修身之道。老子借頌揚“水德”以論及“人德”,運用以水喻人的間接方式來(lái)勸導人們要“去除妄為”,“謙下不爭!
在老子看來(lái)有道之人就要像水一樣。水至少有三種崇高的“品德”:一是滋潤萬(wàn)物,給予萬(wàn)物帶來(lái)利益,維持萬(wàn)物的生長(cháng)與生命;二是不與萬(wàn)物爭名爭利,毫無(wú)所求,樂(lè )于奉獻;三是“謙下低調”,總是處于低下而人們往往比較厭惡的地方。因此,老子認為水的“品德”最接近于“道”的精神,于是用“七善”來(lái)勸導人們?yōu)槿颂幨阑蛑螄舶睢?/span>
第一,善居地。居住要選擇安全有保障,生活方便之地。同時(shí),要學(xué)會(huì )善處卑下之地位,為人處世“謙下不爭”。
第二,善包容。要有寬闊之胸懷,虛懷若谷,像大淵一樣深邃、闊廣。能理解人、謙讓人、包容人。
第三,善助人。老子認為,為人處世,僅僅能謙下不爭,包容大度還不夠,還應該善于交往,助人為樂(lè ),樂(lè )善好施,回報社會(huì )。
第四,善守信。言而有信,誠實(shí)守信乃為人之本。人無(wú)信而不立,企無(wú)信而不興,國無(wú)信而不強。
第五,善施政。老子認為,要建立公正的社會(huì ),必須要有清廉無(wú)為的政府,因為只有清正廉潔,無(wú)為而治的人,才能治理好國家。
第六,善處事。一個(gè)人不僅自己辦事要精明能干,竭盡全力,發(fā)揮自己的才能,同時(shí),還要能充分利用他人的特長(cháng)和才能。人善其才,物善其用。
第七,善擇時(shí)。老子在強調了上述“六善”之后,認為最重要的一個(gè)方面,就是要“選擇好時(shí)機”,不管“說(shuō)話(huà)”、“做事”,或為人處世或治國安邦都要“見(jiàn)機行事”、“順應天時(shí)”,一切舉措都要“適合時(shí)宜”。
老子認為,有道之人是具備“水德”的。只有與世無(wú)爭,謙下為人,處無(wú)為之事,行不言之教,才會(huì )沒(méi)有過(guò)失。

 

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