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老子(道德經(jīng))——學(xué)悟有得(第七章)
老子(道德經(jīng))——學(xué)悟有得(第七章)
發(fā)表日期:2020/3/2 10:07:48 閱讀數:468 

 

老子(道德經(jīng))——學(xué)悟有得(第七章

【原文】

天長(cháng)地久。天地所以能長(cháng)久者,以其不自生,故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先①,外其身而身存②。非以其無(wú)私邪?故能成其私③。

【注解】

①后其身而身先:把自己的名利擺在別人后面,因而受人擁戴。

②外其身而身存:把自己的安危名利置之度外,因而能安身于世。

③成其私:實(shí)現自我價(jià)值。

【譯文】

天長(cháng)地久。天地之所以長(cháng)遠而持久,是因為它不為自己而生,所以能長(cháng)久存在。因此,有道之人把自己的名利擺在別人后面反而能在眾人中受尊崇而處領(lǐng)先地位,將自身安危置之度外反而能使自身安然無(wú)恙。不正是因為他無(wú)私嗎?所以,最終反而能實(shí)現自我價(jià)值。

【學(xué)悟有得】

從本章起,老子開(kāi)啟了有關(guān)道德觀(guān)的重要方面即修身之道的論述。同治國之道一樣,修身之道的核心內容也是“無(wú)私奉獻”和“去除妄為”。本章內容則是重點(diǎn)論述“無(wú)私奉獻”。

可以想象,在兩千多年前的動(dòng)蕩不安的年代和物欲橫流的社會(huì )里,要教化人們“無(wú)私奉獻”,是件多么不容易的事。然而,老子卻有獨特的高超智慧,用推理的方法,將“天道”推及“人道”來(lái)啟發(fā)和教育人們。老子用大自然的天地為何能長(cháng)生,是因為天地不為自己而是為養育萬(wàn)物所生,所以能長(cháng)生的道理來(lái)啟發(fā)人們對“無(wú)私奉獻”的重新認識。

那些效仿大自然的有道之人,往往把自身的利益放在他人之后,從而成為眾人擁戴而處于領(lǐng)先的地位;往往將自身安危置之度外,反而能使自身安然無(wú)恙。不正是因為他無(wú)私嗎?所以最終反而能實(shí)現自我價(jià)值。

因此,我們可以看出,老子所指出的“無(wú)私”“奉獻”并不是完全放棄自我,反而是有效地實(shí)現自我。老子是勸導人們要正確認識“無(wú)私”“奉獻”的意義和如何才能實(shí)現自我價(jià)值的。在人類(lèi)社會(huì )中,人是社會(huì )人。一個(gè)人,尤其是有道之人,應具備“先人后己”“克己奉公”“樂(lè )于奉獻”的精神,而且,其言行舉止要贏(yíng)得人們的認可和稱(chēng)頌,要贏(yíng)得人們的愛(ài)戴和擁護,這樣才會(huì )最終實(shí)現人生的最高價(jià)值!俺善渌健边@句話(huà),并不是像有些人所說(shuō)的教人為“私”。而是相對于他人來(lái)說(shuō),能得到人們的擁護和愛(ài)戴;相對于自己來(lái)說(shuō),也能收獲個(gè)人精神生命的成長(cháng)。

(朱遠東)

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