老子（道德經(jīng)）——學(xué)悟有得（第十一章）
【原文】三十輻共一轂①，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴②以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖③以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
【注解】
①輻：車(chē)輪的輻條。轂(gǔ)：輪心的軸孔。
②埏：揉和泥土的動(dòng)作，埴：黏土。埏埴：揉和泥土制成陶器。
③牖(yǒu)：窗子。
【譯文】
三十根輻條聚繞著(zhù)一個(gè)車(chē)軸，由于車(chē)軸與軸孔之間有空隙，才有了車(chē)輪滾動(dòng)前進(jìn)的用途。揉和泥土做成陶器，因為有了器皿的中空部分，才有了器皿的用途。開(kāi)鑿門(mén)窗建成房屋，因為有了門(mén)窗和四周的空虛部分，才有了房間的用途。所以“有”能提供便利， “無(wú)”能發(fā)揮作用。
【學(xué)悟有得】
前面已經(jīng)介紹了《老子》的主要特點(diǎn)之一是善于運用天地萬(wàn)物和日常生活中的事例來(lái)講述相關(guān)的道理。本章老子列舉了三件人們常見(jiàn)、普通且與人們生活密切相關(guān)的事例來(lái)論述現象界“有”和“無(wú)”的矛盾的對立統一關(guān)系。
一是車(chē)輛。這是人們用以載物、載人的常用工具。老子認為，正是由于車(chē)軸與軸孔之間有空隙，才有了車(chē)輪可以前進(jìn)的用途，人們才可以用車(chē)代步或搬運貨物。
二是器皿。這是人們用以盛放食物或其他東西的日常生活用品。用泥巴做成陶器，由于有了器皿的中空部分，器皿才能容納東西，人們才可以用器皿吃喝或盛放物品。
三是房屋。這是人們居住的地方，開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋。正是由于有了門(mén)窗或四周的空虛部分，房屋才能通風(fēng)、采光和住人。
因此，老子從日常的“行”“食”“住”最普通的事例中觀(guān)察出，所謂的“有”，能給人們提供便利；所謂的“無(wú)”也能給人們發(fā)揮作用。值得注意的是，這里所表達的“有”和“無(wú)”與第一章所論述的“有”和“無(wú)”有著(zhù)本質(zhì)上的區別。本章所指的“有”和“無(wú)”是現象界的，而第一章所指的“有”和“無(wú)”是超現象界的，是針對道的本體而言的。
本章通過(guò)論述“有”和“無(wú)”的作用及其辯證關(guān)系，老子主要是想提醒人們在看到“有”能發(fā)揮作用的同時(shí)，更要能看到“無(wú)”也在發(fā)揮其重要作用。
（朱遠東）
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