老子（道德經(jīng)）——學(xué)悟有得（第十六章）
【原文】致虛極，守靜篤①。萬(wàn)物并作,吾以觀(guān)復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命②。復命曰常③,知常曰明④。不知常，妄作兇。知常容，容乃公⑤,公乃全⑥,全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
【注解】
①篤：堅定。此處為頂點(diǎn)之意，與“極”義同。
②復命：再生、新生。即生命的重新開(kāi)始。
③常：常道，宇宙運動(dòng)之規律。
④明：明悟常道，把握宇宙運動(dòng)的常規。
⑤公：為公，即無(wú)私。
⑥全：博愛(ài)。
【譯文】
使心靈虛空到最極點(diǎn)，守持清靜到最頂點(diǎn)。宇宙萬(wàn)物山河大地都在運作變化，我以此來(lái)觀(guān)察它們的循環(huán)往復。事物雖然形形色色變化多端，但最后都要各自復歸到它們的根源�；貧w到生命的根源叫做靜，靜虛之后又重新孕育生命。這樣的過(guò)程就是宇宙運動(dòng)的規律，知道了宇宙運動(dòng)之規律叫做明悟。不認識這個(gè)規律，而妄加作為就要遭遇兇禍。知道這個(gè)規律就能包容大度，包容大度就能大公無(wú)私，大公無(wú)私就能博愛(ài)普濟，博愛(ài)普濟就是符合大自然法則，符合大自然法則就是遵道而行，遵道而行才能長(cháng)治久安，懂得這個(gè)道理，則終身沒(méi)有危險。
【學(xué)悟有得】
本章主要通過(guò)對“動(dòng)”和“靜”及其相互作用、相互關(guān)系的論述，來(lái)啟發(fā)人們認識自然辯證法的生命運動(dòng)規律。這不僅是老子《道德經(jīng)》認識論的一個(gè)重要范疇，也是有道者修身之道的一項重要內容。
老子首先提出，要使心靈空虛和守靜達到極點(diǎn)、頂點(diǎn)。就是要人們通過(guò)靜思，來(lái)消除心靈的障礙和澄清混亂的心智，使人的內心世界達到絲毫沒(méi)有心機和成見(jiàn)的境界。同時(shí)，特別要注意“致虛”必須“守靜”。
老子為何要重點(diǎn)強調“守靜”呢？因為人們通過(guò)“守靜”不僅能消除心中雜念，更能起到深蓄厚養、儲藏能量、創(chuàng )造未來(lái)的作用。要知道，許多新生事物的誕生，都是在沉思中創(chuàng )造出來(lái)的；許多新生命的孕育，都是于寂靜中萌芽開(kāi)始的。老子通過(guò)宇宙間天地萬(wàn)物的運作變化，來(lái)觀(guān)察它們的循環(huán)往復的規律，并且指出萬(wàn)事萬(wàn)物雖然形形色色變化多端，但最后都要各自復歸到它們的根源。這就是所說(shuō)的“靜”，只有通過(guò)“靜”之后，才能重新孕育生命，這就稱(chēng)為“復命”，整個(gè)循環(huán)往復的過(guò)程就是宇宙運動(dòng)的永恒不變的規律，稱(chēng)之為“�！�。人們認識了這個(gè)規律，就可以說(shuō)是“明悟了”，而且可以避免兇禍。由此可見(jiàn)，老子從認識論出發(fā)，通過(guò)觀(guān)察萬(wàn)事萬(wàn)物的“動(dòng)靜”變化而論及到“常道”，即宇宙萬(wàn)物的運動(dòng)規律，就是萬(wàn)事萬(wàn)物從“靜”到“動(dòng)”再到“靜”，這樣一個(gè)循環(huán)往復的過(guò)程。也就是宇宙間天地萬(wàn)物從“無(wú)”到“有”再到“無(wú)”這樣一個(gè)循環(huán)往復的過(guò)程。
最后，老子重點(diǎn)論述了“知�！迸c“行道”的關(guān)系。就是說(shuō)，如果明悟和掌握了宇宙運動(dòng)的規律，就會(huì )使人們心胸寬廣，包容大度，而有包容大度的胸懷，就能有大公無(wú)私的品德，而且只有大公無(wú)私的人，才能博愛(ài)普濟，只有博愛(ài)普濟，就符合大自然的法則，而符合大自然的法則，就是遵道而行，只有遵道而行，才能長(cháng)治久安。人們如果真正懂得這個(gè)道理，真正掌握這個(gè)規律，則終生可以避免禍患，沒(méi)有危險。
綜上所述，通過(guò)本章的論述，有道之人不僅要“善于知動(dòng)”，更要能“善于守靜”。而且要充分認識、掌握和運用自然辯證法的生命運動(dòng)規律，也就是“動(dòng)”——“靜”——“復動(dòng)”這樣一個(gè)循環(huán)往復的整個(gè)過(guò)程。這不僅有益于人們樹(shù)立正確的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)，而且有益于人們治國安邦，立業(yè)齊家，同時(shí)還更有益于人們修身養性、健康長(cháng)生等等方面。
（朱遠東）
|
